El dicasterio de Roche pone el gesto que mandaba el Ritual romano en la lista de lo que divide
El Dicasterio para el Culto Divino ha encontrado un nuevo peligro para la unidad: los fieles que comulgan de rodillas y las mujeres que se cubren la cabeza. Lo dice el resumen oficial de la visita ad limina de los obispos de Panamá, recibidos por el cardenal Arthur Roche el 21 de octubre de 2026. Lo que el Rituale Romanum mandaba a todos los fieles, la Roma conciliar lo llama hoy «extremismo».
Qué dice el texto
El resumen está publicado en la web del dicasterio. Tras hablar de las celebraciones dominicales sin sacerdote, de los cursillos prematrimoniales y de las traducciones del misal, dice:
«En el diálogo surgió también el peligro de los extremismos en el ámbito litúrgico y de la instrumentalización de la celebración eucarística por parte de algunos grupos de fieles. Esos grupos tienden a suscitar división y confusión, planteando cuestiones como la comunión recibida de rodillas y en la mano o el uso del velo por parte de las mujeres. Se reafirmó que la Eucaristía es el sacramento de la unidad y no puede convertirse en objeto de contraposición».1
El último párrafo completa el cuadro. Los obispos señalaron también «la tendencia a dilatar la celebración con la inserción de gestos, oraciones y respuestas que comprometen la sobriedad propia del rito romano». No se nombra a nadie ni se prohíbe nada. No hace falta: basta con poner el arrodillarse ante el Sacramento en la misma frase que la palabra «extremismo».
Lo que mandaba la Iglesia
El gesto que hoy se tacha de extremista no lo inventó ningún grupo. El Rituale Romanum, el libro con que los párrocos administraban los sacramentos, ordenaba al sacerdote instruir al pueblo para que se acercara a comulgar con humildad también en la postura del cuerpo: que todos, «con ambas rodillas en tierra, adoren humildemente el Sacramento y lo reciban con reverencia» (utroque genu flexo Sacramentum humiliter adorent, ac reverenter suscipiant).2 No era un consejo para devotos, sino la disciplina común del rito romano.
Detrás de la rúbrica está el dogma. Trento enseña que «todos los fieles de Cristo, en su veneración a este santísimo sacramento, deben tributarle aquel culto de latría que se debe al verdadero Dios», y que no se le debe adorar menos por haber sido instituido para ser recibido. Y anatematiza a quien diga que no se ha de adorar a Cristo en la Eucaristía «con culto de latría, aun externo».3 El gesto exterior no es un adorno opcional del acto interior: el Concilio lo defiende con anatema.
Antes que Trento, san Agustín ya lo había dicho con una frase que no admite matices: «nadie come esta carne sin antes adorarla; […] no solo no pecamos adorándola, sino que pecamos no adorándola».4
El velo tiene la misma raíz. San Pablo manda a la mujer orar con la cabeza cubierta (1 Cor 11, 5-6), y el Código de 1917 lo recogía: las mujeres asistan «con la cabeza cubierta y modestamente vestidas, sobre todo cuando se acercan a la mesa del Señor».5
Quién rompió la unidad
El dicasterio dice que la Eucaristía «no puede convertirse en objeto de contraposición». La contraposición tiene fecha y autor. En 1969 Montini consultó a los obispos sobre la comunión en la mano: 1.233 votaron en contra, 567 a favor y 315 a favor con condiciones. La instrucción Memoriale Domini reconoció que la forma tradicional expresaba mejor la reverencia y protegía del peligro de profanación. Y, sin embargo, abrió la puerta a indultos para los países donde el abuso ya se practicaba.6 La excepción se volvió regla. Quien introdujo la división fue quien cambió la práctica contra el parecer de la mayoría de sus propios obispos, no el fiel que sigue haciendo lo que hicieron sus abuelos.
Todavía en 2004 Redemptionis Sacramentum prohibía negar la comunión a quien la pidiera de rodillas.7 No es autoridad, pero sí testimonio: hace veinte años ni la estructura conciliar se atrevía a llamar extremista ese gesto. Hoy el mismo dicasterio lo pone junto a la «instrumentalización» de la misa.
El cambio de tono no es un accidente. Es el mismo departamento que firmó en 2021 las respuestas para estrechar Traditionis custodes, y su lógica es coherente con ese texto. Bergoglio declaró en él que los libros de Pablo VI y Juan Pablo II «son la única expresión de la lex orandi del Rito Romano». En la carta que lo acompañaba, encargó a los obispos «trabajar por la vuelta a una forma unitaria de celebración», dando a los fieles de la Misa de siempre el tiempo que «necesitan para volver al Rito Romano promulgado por los santos Pablo VI y Juan Pablo II».8 La Misa de siempre queda tolerada como etapa de una vuelta, no como rito con derecho a seguir. Si ha de desaparecer, deben desaparecer también los gestos que la recuerdan dentro del nuevo rito. Un fiel arrodillado es una pregunta muda sobre lo que se cree, y esa pregunta es la que molesta.
La unidad de la Eucaristía es la unidad de la fe en la presencia real, y esa fe se profesa también con las rodillas. San Pablo lo dejó escrito: Dios exaltó a Cristo «para que al nombre de Jesús doble la rodilla cuanto hay en los cielos, en la tierra y en las regiones subterráneas».9 Quien llama extremismo a doblarla ante Él, presente en el Sacramento, ya ha dicho cuál es su fe. Al fiel le toca seguir adorando: con las dos rodillas en tierra, con la cabeza cubierta, y con la oración de desagravio por las profanaciones que la mano ha hecho posibles.
Notas
Fuentes: – Dicastero per il Culto Divino: Visita «ad limina» de la Conferencia Episcopal de Panamá – Radio Spada: Comunione in ginocchio: Roma mette in guardia contro gli «estremismi» – Messa in Latino: I Vescovi di Panama a Roma
Piedrasanta
La novela y los diálogos
La novela de la comunidad católica en tiempos de apostasía. — Miguel Echeverría
Ver en Amazon →