El Símbolo Quicumque —conocido también como credo atanasiano— es el más exigente de los tres credos de la Iglesia. No se limita a enunciar la fe: empieza y termina advirtiendo que quien no la profese íntegra y sin tacha perecerá eternamente. Por eso lo ponemos aquí entero, sin comentario que lo ablande, y por eso esta página se llama como se llama.
Entró en el uso litúrgico en el siglo VI y la Iglesia lo rezó en Prima los domingos durante más de mil años. La reforma de 1955 lo redujo a la fiesta de la Santísima Trinidad; el rito de Pablo VI lo suprimió del todo. Que el credo que define la Trinidad y afirma la necesidad de la fe para salvarse desapareciera del rezo ordinario no es un detalle de rúbricas: es la primera señal de lo que vino después.
Debajo del texto, dónde desarrollamos cada cosa que aquí se afirma.
Símbolo Quicumque
Antífona
Gloria a Ti, Trinidad igual, única Deidad, antes de los siglos, y ahora, y siempre (T. P. Aleluya).
- Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la fe católica:
- Pues quien no la observe íntegra y sin tacha, sin duda alguna perecerá eternamente.
- Y esta es la fe católica: que veneremos a un solo Dios en la Trinidad Santísima y a la Trinidad en la unidad.
- Sin confundir las personas, ni separar la substancia.
- Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo.
- Pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola divinidad, les corresponde igual gloria y majestad eterna.
- Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal el Espíritu Santo.
- Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.
- Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo.
- Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo.
- Y sin embargo no son tres eternos, sino un solo eterno.
- De la misma manera, no tres increados, ni tres inmensos, sino un increado y un inmenso.
- Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo.
- Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino un omnipotente.
- Del mismo modo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios.
- Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios.
- Así el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor.
- Y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor.
- Porque así como la verdad cristiana nos obliga a creer que cada persona es Dios y Señor, la religión católica nos prohibe que hablemos de tres Dioses o Señores.
- El Padre no ha sido hecho por nadie, ni creado, ni engendrado.
- El Hijo procede solamente del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado.
- El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente.
- Por tanto hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos.
- Y en esta Trinidad nada hay anterior o posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas e iguales entre sí.
- De tal manera que, como ya se ha dicho antes, hemos de venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad.
- Por tanto, quien quiera salvarse es necesario que crea estas cosas sobre la Trinidad.
- Pero para alcanzar la salvación eterna es preciso también creer firmemente en la Encarnación de Nuestro Señor Jesucristo.
- La fe verdadera consiste en que creamos y confesemos que Nuestro Señor Jesucristo; Hijo de Dios, es Dios y Hombre.
- Es Dios, engendrado de la misma substancia que el Padre, antes del tiempo; y hombre, engendrado de la substancia de su Madre Santísima en el tiempo.
- Perfecto Dios y perfecto hombre: que subsiste con alma racional y carne humana.
- Es igual al Padre según la divinidad; menor que el Padre según la humanidad.
- El cual, aunque es Dios y hombre, no son dos cristos, sino un solo Cristo.
- Uno, no por conversión de la divinidad en cuerpo, sino por asunción de la humanidad en Dios.
- Uno absolutamente, no por confusión de substancia, sino en la unidad de la persona.
- Pues como el alma racional y el cuerpo forman un hombre; así, Cristo es uno, siendo Dios y hombre.
- Que padeció por nuestra salvación: descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos.
- Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso: desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
- Y cuando venga, todos los hombres resucitarán con sus cuerpos, y cada uno rendirá cuentas de sus propios hechos.
- Y los que hicieron el bien gozarán de vida eterna, pero los que hicieron el mal irán al fuego eterno.
- Esta es la fe católica, y quien no la crea fiel y firmemente
no se podrá salvar.
Gloria al Padre…
Ant. Gloria a Ti, Trinidad igual, única Deidad, antes de los siglos, y ahora, y siempre (T. P. Aleluya).
V. Señor, escucha mi oración.
R.Y llegue a Ti mi clamor.
Los sacerdotes añaden:
V. El Señor esté con vosotros.
R. Y con tu espíritu.
Oremos
Oh Dios todopoderoso y eterno, que con la luz de la verdadera fe diste a tus siervos conocer la gloria de la Trinidad eterna, y adorar la Unidad en el poder de tu majestad: haz, te suplicamos, que, por la firmeza de esa misma fe, seamos defendidos siempre de toda adversidad. Por Nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos.
R. Amén.
Lo que este credo afirma, desarrollado
El Quicumque dice cuatro cosas y las dice sin margen: que hay que profesar la fe íntegra para salvarse, quién es Dios, quién es Cristo, y que al final habrá juicio. Cada una está tratada a fondo en alguna parte.
«Quien no la observe íntegra y sin tacha, perecerá eternamente»
Es la frase que hoy nadie se atreve a leer en voz alta, y la que decide todo lo demás. Si la fe no es necesaria para salvarse, sobra la Iglesia; y si sobra la Iglesia, sobra Cristo.
- ¿Es el bautismo de agua absolutamente necesario para la salvación? (disputatio) — catorce objeciones, con sus respuestas.
- El bautismo de deseo es el fundamento de la apostasía del Vaticano II — por dónde se ablandó primero.
- La herejía del universalismo salvador — adónde lleva ablandarla.
- ¿Sigue vigente la Antigua Alianza? — el caso extremo, y el más reciente.
«Un solo Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad»
La formulación que costó tres siglos de concilios, y que se abandona en cuanto se admite que el dogma puede cambiar de sentido.
- El modernismo — la manera de creer que permite conservar las palabras y vaciarlas.
- Cuando el modernismo se disfraza de católico — el procedimiento, paso a paso.
- La ciencia como ídolo — un sacerdote explicando que el alma quizá sea una propiedad de las neuronas. Vienne, 1312, dice otra cosa.
«Es necesario también creer en la Encarnación de Nuestro Señor»
La segunda mitad del símbolo es cristológica, y es la que hoy se niega sin negarla: no diciendo que Cristo no es Dios, sino que no hace falta.
- El modernismo no niega a Cristo: lo vuelve innecesario — la prueba cabe en una pregunta.
- ¿Es la Virgen realmente Corredentora? — qué se pone en peligro al añadir títulos que la Iglesia nunca definió.
- La herejía aparicionista — cuando la revelación privada pasa por delante del depósito.
«Vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos»
- Sobre el significado del Infierno — qué enseñó siempre la Iglesia, antes de que fuera una metáfora.
- Por supuesto que Bergoglio no cree en el infierno — la misma tesis, ya sin disimulo.
- Preparación para la muerte — lo que se sigue de creerlo de verdad.
Y quién enseñaba esto
- Símbolo Quicumque: historia del credo — de dónde viene, desde cuándo se reza y por qué se le atribuye a San Atanasio.
- Bula Cum ex apostolatus officio — qué ocurre, según Pablo IV, cuando quien debe custodiar la fe la contradice.
- El misal, día a día — la misma fe, rezada: el propio de cada Misa del año.
Esta página es la regla: lo que hay que creer. Lo que ocurrió cuando se dejó de creer se trata aparte, en Vaticano II, El modernismo y Sedevacantismo; y lo que sostenemos nosotros, en Posiciones.