Primera entrega · Del 23 de agosto al 4 de septiembre de 2026. Arriba, la fuente conciliar; debajo, la definición católica; al pie, todas las referencias
Inauguramos una serie de enumeración. El método es fijo y no admite glosa: en cada punto se transcribe primero lo que ha dicho la Roma conciliar, marcado como tal; debajo, y marcado también, lo que enseña la Iglesia católica. Nada se mezcla y nada se resume: las dos columnas están separadas a propósito, porque el lector debe poder ver dónde acaba una voz y empieza la otra. Las fuentes de ambas van al pie, numeradas. Trece días de finales de agosto y principios de septiembre de 2026 bastan para llenar la primera lista.
1. «La voz melodiosa de la creación»
▸ FUENTE CONCILIAR
«Pongamos todo el ruido de las tareas humanas en modo silencio para escuchar la voz melodiosa de la creación, en la que Dios, autor de todas las cosas, nos habla.»1
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana partiendo de las cosas creadas […]; sin embargo, plugo a su sabiduría y bondad revelar al género humano por otro camino, y éste sobrenatural, a sí mismo y los decretos eternos de su voluntad.»2
«Mudaron la verdad de Dios en mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador.»3
La criatura da noticia del Creador; no lo revela. La distinción es de concilio, no de escuela: hay un camino natural, que llega hasta la existencia de Dios, y hay otro sobrenatural, que es el único por el que Dios habla. Poner en «modo silencio» las tareas humanas para oír hablar a Dios en el jardín es sustituir el segundo camino por el primero.
2. La Eucaristía puesta al servicio de la creación
▸ FUENTE CONCILIAR
«En la Eucaristía lo creado encuentra su máxima elevación […]. Este papel del ser humano entre las demás criaturas y el cumplimiento del plan de Dios halla su inspiración más profunda en la celebración de la Eucaristía: el ser humano ofrece la creación a Dios en Cristo y, a cambio, implora en Cristo la bendición de Dios para todas las cosas.»4
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«En este divino sacrificio, que en la Misa se realiza, se contiene e incruentamente se inmola aquel mismo Cristo que una sola vez se ofreció Él mismo cruentamente en el altar de la cruz […]. Una sola y la misma es, en efecto, la víctima, y el que ahora se ofrece por el ministerio de los sacerdotes es el mismo que entonces se ofreció a sí mismo en la cruz.»5
En la Misa no se ofrece la creación: se ofrece Cristo. El sacrificio es propiciatorio por los vivos y por los difuntos, no cósmico. Cambiar la víctima —Cristo por el mundo— no es un matiz de acento: es cambiar aquello que se ofrece, y con ello el sacrificio entero.
3. El agua
▸ FUENTE CONCILIAR
«Oremos juntos por una gestión justa y sostenible del agua, recurso vital, para que todos tengan acceso equitativo a ella.» Intención de oración universal de septiembre de 2026, «por el cuidado del agua»: reconocerla como «don de Dios y derecho universal» y promover «una cultura de la sobriedad, la justicia y la responsabilidad».6
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«Padre Abraham, ten misericordia de mí y envía a Lázaro para que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama.»7
«Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.»8
Los católicos podemos imaginar otras cosas. Imagina un día más en el infierno, sufriendo en fuego inextinguible, y eso después de mil millones de años sin beber nada. Esa es la sed sobre la que la Iglesia predicó veinte siglos, y la única para la que no existe ONG.
Todas las peticiones y todos los problemas de esta secta son mundanos. Y para hablar de esos problemas ya están los medios de comunicación y un número incontable de organizaciones no gubernamentales, que además disponen de más medios y de más competencia técnica. El Evangelio solo lo tiene la Iglesia. Pero esta secta, que se hace pasar por la Iglesia católica, no lo predica: está ocupada en el ecumenismo y en el programa de 2030.
4. «Pecado contra lo creado»
▸ FUENTE CONCILIAR
La Comisión Teológica Internacional descarta «ecocidio», juzga que la fórmula «pecado ecológico» «no expresa con suficiente claridad la dimensión propiamente teológica de la cuestión», y propone hablar de «pecado contra lo creado y contra el Creador, en cuanto viola el sentido de la creación querido por Dios»; propone además entender «el pecado contra el ambiente de modo análogo a como se han consolidado las nociones de pecado social y de estructuras de pecado».9
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«El pecado es dicho, hecho o deseo contra la ley eterna.»10
La gravedad del pecado se mide por la ofensa hecha a Dios, no por el daño causado a la cosa; y la criatura irracional no es sujeto de derecho ni término de justicia.11
Añadir «y contra lo creado» al objeto del pecado no amplía la doctrina: introduce un segundo término de la ofensa que la teología moral católica nunca ha admitido. Es, además, exactamente el paso que reclama desde hace veinte años la legislación internacional sobre «derechos de la naturaleza».
5. Las religiones
▸ FUENTE CONCILIAR
«Oremos juntos para que los creyentes de distintas tradiciones religiosas trabajemos juntos para defender y promover la paz, la justicia y la fraternidad humana.» Intención de oración universal de octubre de 2025, publicada expresamente en el 60 aniversario de Nostra Aetate; las religiones deben ser «vividas como puentes y profecía», no «como armas o muros».12
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«No es lícito procurar la unión de los cristianos de otro modo que promoviendo el retorno de los disidentes a la única verdadera Iglesia de Cristo […]. Sólo la Iglesia católica es la que conserva el culto verdadero.»13
«Si es lícito a los católicos asistir o favorecer las reuniones, asociaciones, congresos o sociedades de acatólicos, cuyo fin es que cuantos reclaman para sí de un modo u otro el nombre de cristianos se unan en una sola alianza religiosa. — Respuesta: Negativamente.»14
Si esto valía para los cristianos separados, que al menos confiesan a Cristo, con cuánta más razón para las religiones que lo niegan.
6. «Los profetas de calamidades»
▸ FUENTE CONCILIAR
«San Juan XXIII, ya en su discurso inaugural del 11 de octubre de 1962, había querido salir al paso de los “profetas de calamidades” que, “aunque ardiendo de celo por la religión, van diciendo que nuestros tiempos, comparados con los siglos pasados, son enteramente peores”.»15
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
Cierto: hay muchos profetas del desastre. El primero de ellos es el Señor.
«Habrá entonces una gran tribulación, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá jamás.»16
Otro notorio profeta del desastre es San Juan Apóstol.
«Y miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí que hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?»17
A esa lista habría que añadir a Noé, a Jeremías, a Jonás en Nínive y a la Virgen en La Salette y en Fátima. Anunciar el castigo no es pesimismo de temperamento: es oficio profético, y el Evangelio lo pone en boca de Cristo con las palabras más duras que pronunció.
7. «La fe no se nos da de una vez por todas»
▸ FUENTE CONCILIAR
«Queridos hermanos, aprendamos a no encerrarnos en nuestras convicciones y certezas religiosas, para permanecer abiertos a una relación auténtica con Cristo. A veces, en lo que respecta a la fe cristiana, nos conformamos con “lo que se dice”, con los tópicos, con lo que nos han transmitido, quizá incluso con buenas intenciones […]. La fe, en efecto, no se nos da de una vez por todas.»18
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«Os exhorto a combatir por la fe que una sola vez fue dada a los santos.»19
«La doctrina de la fe que Dios ha revelado no ha sido propuesta como un hallazgo filosófico que deba ser perfeccionado por los ingenios humanos, sino entregada a la Esposa de Cristo como un depósito divino, para ser fielmente guardada e infaliblemente declarada.»20
Lo que se nos ha transmitido no es la tentación: es el depósito. Por eso, antes del conciliábulo Vaticano II, la Iglesia enseñaba en sus catecismos populares —los que aprendían de memoria los niños— una definición que hoy sería impublicable en el Vaticano:
«La fe es una virtud que nos hace creer firmemente todo lo que Dios ha revelado y la Iglesia católica nos enseña.»21
Firmemente. Todo. Lo revelado y lo enseñado. Ni una palabra sobre caminos inéditos ni sobre el peligro de las propias certezas.
8. La moral sexual, en último lugar
▸ FUENTE CONCILIAR
«Tendemos a pensar que cuando la Iglesia habla de moralidad, el único tema de moralidad es el sexual. Y en realidad, creo que hay temas mucho mayores y más importantes, como la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres, la libertad de religión, que todos tendrían prioridad antes que ese tema en particular.»22
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«No cometerás adulterio.» — «No desearás la mujer de tu prójimo.»23
«Por eso los entregó Dios a pasiones vergonzosas; pues sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza; e igualmente los varones, dejando el uso natural de la mujer, se abrasaron en su apetito los unos por los otros, cometiendo torpezas varones con varones, y recibiendo en sí mismos la paga merecida de su extravío.»24
«¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas […] poseerán el reino de Dios.»25
De los diez mandamientos, dos están dedicados a la moral sexual: el sexto y el noveno. Ninguna otra materia moral recibe esa doble protección. Y San Pablo enseña algo más incómodo todavía: la sodomía no aparece en su lista como un pecado más, sino como el castigo con que Dios sanciona en este mundo la apostasía de quienes le conocieron y no le glorificaron. Es la pena, no solo la culpa.
Añádase que numerosos maestros de la vida espiritual han sostenido que la mayoría de los que se condenan lo hacen por pecados de la carne.26 Tal vez por eso los demonios, y sus agentes humanos, tengan tanto interés en quitarles importancia y en colocarlos los últimos de la lista.
9. «El mundo existe en Dios»
▸ FUENTE CONCILIAR
«El mundo existe en Dios, mientras Dios, al mismo tiempo, lo trasciende.»27
«El mundo es un vasto sistema sacramental […]; todo lo creado tiene una potencia simbólica que remite a un significado grabado en la profundidad radical del propio ser: su Creador.»28
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«Hay un solo Dios verdadero y vivo, creador y señor del cielo y de la tierra […] el cual, siendo una sola sustancia espiritual, singular, absolutamente simple e inmutable, debe ser predicado como distinto del mundo, real y esencialmente, felicísimo en sí y de sí, e inefablemente excelso por encima de todo lo que fuera de Él mismo existe o puede ser concebido.»29
«Si alguno dijere que es una sola y la misma la sustancia o esencia de Dios y la de todas las cosas, sea anatema.» — «Si alguno dijere […] que la divina esencia, por manifestación o evolución de sí, se hace todas las cosas, o, finalmente, que Dios es el ente universal o indefinido que, determinándose a sí mismo, constituye la universalidad de las cosas […], sea anatema.»30
«El mundo existe en Dios» es la fórmula clásica del panenteísmo, y la salvedad que le sigue —«Dios lo trasciende»— es precisamente la que el panenteísmo siempre añade para distinguirse del panteísmo crudo. El Vaticano I no definió que Dios trascienda el mundo además de contenerlo: definió que Dios es distinto del mundo real y esencialmente. Ninguna criatura existe en Dios; existe por Dios, sostenida por Él, y fuera de Él.
10. Los obispos alemanes y un Cristo alcohólico
▸ FUENTE CONCILIAR
El portal
katholisch.de, de la Conferencia Episcopal Alemana, la agencia KNA de las diócesis y Domradio, emisora del arzobispado de Colonia, difundieron el 2 de septiembre de 2026 la promoción de un libro que analiza a los personajes bíblicos con diagnósticos psiquiátricos modernos. De Jesucristo se presenta que «es descrito en la Biblia con una inclinación al alcohol» y que su comportamiento con los mercaderes del Templo permitiría «inferir un trastorno de los impulsos».31
▸ MAGISTERIO CATÓLICO
«Uno solo y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo […] consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado.»32
En Cristo no hubo ignorancia, ni pecado, ni pasión desordenada: sus movimientos sensibles estuvieron siempre perfectamente sujetos a la razón y a la voluntad.33
La expulsión de los mercaderes no es un arrebato: es el celo de la casa de Dios, que el propio Evangelio glosa con el salmo. Que los medios oficiales de un episcopado difundan un diagnóstico de «trastorno de los impulsos» sobre Nuestro Señor no es teología audaz: es la negación práctica de la impecabilidad de Cristo, definida en Calcedonia.
11. Apéndice de gobierno: el secretario y «Lute»
▸ EL HECHO PUBLICADO
El secretario particular de Prevost, Edgard Rimaycuna (Chiclayo, 1989; ordenado en 2014; en el cargo desde mayo de 2025), fue discípulo de Eleuterio Vásquez González, «Lute», sacerdote de Chiclayo denunciado por tres víctimas por abusos contra menores de nueve y once años. Roma cerró la causa en 2023 alegando prescripción en sede civil.34
▸ LA LEY DE LA IGLESIA
El clérigo culpable de estos delitos debía ser suspendido, declarado infame, privado de oficio y beneficio y, en los casos más graves, depuesto; y el Ordinario tenía obligación de vigilar la conducta de los sacerdotes de su clero.35
Criterio de este apéndice: se recoge como afirmación publicada por investigación periodística y por un libro, no como hecho probado en sede canónica ni judicial. Lo que sí consta como acto de gobierno documentado es el cierre de la causa y el nombramiento. Aquí no hay novedad doctrinal que refutar: hay una ley que existía y una práctica que no la aplica.
Once cargos en trece días. Ninguno es un desliz de rueda de prensa: son un mensaje pontificio, un documento aprobado y autorizado personalmente, dos intenciones de oración universales, una catequesis, un Ángelus, una rueda de prensa a bordo y los medios oficiales de un episcopado entero. Ahí está la respuesta a quien todavía pide paciencia y hermenéutica: esto no se interpreta bien ni mal, se lee. Volveremos dentro de dos o tres semanas con la lista siguiente. Mientras tanto, fidem semel traditam sanctis: la fe que una sola vez fue dada a los santos, y por la que hay que combatir.
Notas
Piedrasanta
La novela y los diálogos
La novela de la comunidad católica en tiempos de apostasía. — Miguel Echeverría
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