Las herejías de Karol Wojtyła

Karol Wojtyła enseñó, en encíclicas, en leyes que promulgó, en un catecismo que declaró «regla segura», en un libro firmado con su nombre y en actos públicos con fecha, proposiciones contrarias a la doctrina definida por los papas y los concilios anteriores a 1958. Lo que el Vaticano II dijo de palabra, Wojtyła lo puso por obra y por ley: en la ley canónica, en el catecismo, en los sacramentos y en los actos de culto. Las herejías son del Concilio; lo propio de Wojtyła es haber hecho que todos los bautizados las aceptaran en la práctica.

Este artículo resume, en dos líneas cada una, las treinta y nueve proposiciones y actos del catálogo completo, donde cada ficha está entera: la cita literal de Wojtyła con su fecha, el texto anterior a 1958 que la contradice, el comentario y las notas, con las objeciones que se le pueden poner y su respuesta. Cada línea enlaza con su ficha.

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Las treinta y nueve herejías, en dos líneas

I. Contra la unicidad de la Iglesia y el dogma extra Ecclesiam nulla salus

1. Cristo «se ha unido en cierto modo a todo hombre»
Dice: Que por la Encarnación Cristo se ha unido a todo hombre «para siempre», y que cada uno participa de la Redención desde que es concebido.
La Iglesia: No todos reciben el beneficio de la muerte de Cristo, sino solo aquellos a quienes se comunica el mérito de su pasión (Trento).

2. Dos maneras de salvarse: «pertenecer» a la Iglesia y estar «ordenado» a ella
Dice: Que, además de la pertenencia a la Iglesia, hay «otras formas de ordenación» a ella que son «ámbito de salvación».
La Iglesia: Fuera de la Iglesia nadie absolutamente se salva, y a ella solo se entra por el bautismo (Letrán IV, Florencia, Trento).

3. La nueva eclesiología, hecha ley: el subsistit en el Código de 1983
Dice: Hace ley, en el Código de 1983, que la Iglesia de Cristo «subsiste en» la católica, en lugar de decir que es la católica.
La Iglesia: El Cuerpo místico de Cristo y la Iglesia católica romana son una sola y misma cosa (Pío XII).

4. Las comunidades separadas como «medios de salvación»
Dice: Que el Espíritu de Cristo se sirve de las comunidades separadas «como medios de salvación».
La Iglesia: Nadie que esté fuera de la Iglesia católica, ni hereje ni cismático, puede salvarse si no se agrega a ella antes de morir (Florencia).

5. Las sectas, en comunión con la Iglesia
Dice: Que los elementos de la Iglesia existen en las sectas, y que ninguna división ha roto la «comunión fundamental» con ellas.
La Iglesia: La unión de los cristianos solo se procura por el retorno de los disidentes a la única Iglesia verdadera (Pío XI).

6. «Dios salva a toda la humanidad»: la salvación como hecho consumado
Dice: Que Dios «salva a toda la humanidad», que la salvación es un «hecho consumado» y que todos los difuntos del orbe están ante Dios.
La Iglesia: Muchos son los llamados y pocos los escogidos (Mt 22, 14); Dios quiere que todos se salven, pero no todos se salvan (Quiercy).

7. La Iglesia con «santidad imperfecta», que pide perdón por sus «pecados»
Dice: Pide perdón por los «pecados» de la Iglesia, por las divisiones entre los cristianos y por la violencia usada «al servicio de la verdad».
La Iglesia: La Iglesia es santa; el cisma lo comete quien se separa de ella, no la Iglesia (Símbolo, Catecismo Romano).

8. El Catecismo de 1992: el Concilio hecho «regla segura para la enseñanza de la fe»
Dice: Promulga el Catecismo de 1992 como «regla segura para la enseñanza de la fe», con la salvación de quien ignora a Cristo.
La Iglesia: No hay salvación en ningún otro nombre (Hch 4, 12); el que no creyere se condenará (Mc 16, 16).

II. Contra la necesidad de la fe explícita y de la gracia sobrenatural

9. Basta la fe implícita
Dice: Que la fe implícita basta para salvarse.
La Iglesia: Es necesario para la salvación creer en la Trinidad y en la Encarnación (Quicumque); la «fe en sentido lato» está condenada (Inocencio XI).

10. La salvación «no se concede solamente» a los que creen en Cristo y han entrado en la Iglesia
Dice: Que la salvación «no se concede solamente» a los que creen en Cristo y han entrado en la Iglesia.
La Iglesia: Fuera de la Iglesia nadie puede salvarse; es el arca, y quien no entra perece en el diluvio (Florencia, Pío IX).

11. El Espíritu Santo actúa en las religiones y en sus fundadores
Dice: Que los fundadores de las religiones las fundaron «con la ayuda del Espíritu de Dios».
La Iglesia: Nadie va al Padre sino por Cristo (Jn 14, 6); lo que ofrecen los gentiles se ofrece a los demonios (1 Cor 10, 20).

12. «Toda oración auténtica» está bajo el influjo del Espíritu Santo
Dice: Que «toda oración auténtica» está bajo el influjo del Espíritu Santo, también la de los infieles.
La Iglesia: Solo el Hijo conoce al Padre (Mt 11, 27), y todo se alcanza de Dios por Cristo, único Redentor (Trento).

13. Las creencias de los infieles son producto del Espíritu Santo
Dice: Que la creencia firme de los no cristianos es «efecto del Espíritu de verdad».
La Iglesia: Dios aborrece al impío y su impiedad (Sab 14, 9), y no es autor del mal (Trento).

III. Ecumenismo: contra Mortalium animos y las definiciones que la sostienen

14. Se ofrece a rediscutir el ejercicio del primado con los jefes de las sectas
Dice: Ofrece a los jefes de las sectas rediscutir con él el ejercicio del primado.
La Iglesia: El primado del Romano Pontífice es de institución divina y está definido (Florencia, Vaticano I).

15. Los herejes orientales son «Iglesias hermanas»
Dice: Llama «Iglesias hermanas» a los herejes orientales y reza con ellos el Credo sin el Filioque.
La Iglesia: El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, y negarlo está condenado (Lyon II, Florencia).

16. Lutero, «profunda religiosidad»; el primer papa en un templo luterano
Dice: Alaba la «profunda religiosidad» de Lutero y atribuye la ruptura en parte a las autoridades católicas.
La Iglesia: No todo el que dice «¡Señor, Señor!» entrará en el reino (Mt 7, 21); la fe de Lutero está anatematizada (Trento).

17. La Declaración conjunta sobre la justificación, «piedra miliar»
Dice: Llama «piedra miliar» a la declaración que da por no condenada la justificación luterana.
La Iglesia: Anatema a quien diga que el impío se justifica por la sola fe (Trento, ses. VI, can. 9).

18. Reconocimiento de la secta anglicana
Dice: Celebra y bendice junto al «arzobispo» anglicano y abre con él la Puerta Santa.
La Iglesia: Las órdenes anglicanas son absolutamente nulas (León XIII).

19. Unidos a los herejes nestorianos: «Madre de Cristo» y «Madre de Dios» son las dos expresiones legítimas
Dice: Declara legítimas «Madre de Cristo» y «Madre de Dios» como expresiones de la misma fe, junto a los nestorianos.
La Iglesia: Anatema a quien no confiese que la Virgen es Madre de Dios (Éfeso).

20. Los sacramentos a herejes y cismáticos, por ley
Dice: Hace ley que se den los sacramentos a herejes y cismáticos sin abjuración.
La Iglesia: Está prohibido darles los sacramentos si antes no han rechazado sus errores y se han reconciliado con la Iglesia (CIC 1917).

IV. Las religiones falsas: contra el primer mandamiento

21. Asís, 27 de octubre de 1986: las religiones del mundo, convocadas a rezar cada una a su dios
Dice: Convoca en Asís a las religiones del mundo para que cada una rece a su dios.
La Iglesia: No tendrás otros dioses (Éx 20, 3); los católicos no pueden favorecer tales asambleas (Pío XI).

22. «Creemos en el mismo Dios» que los musulmanes
Dice: «Creemos en el mismo Dios» que los musulmanes.
La Iglesia: El que niega al Hijo tampoco tiene al Padre (1 Jn 2, 23).

23. Los judíos, «hermanos mayores»; la Antigua Alianza, «nunca revocada»
Dice: Llama a los judíos «hermanos mayores» y dice que la Antigua Alianza «nunca» ha sido revocada.
La Iglesia: La Ley antigua cesó con Cristo, y quien observa sus prescripciones queda fuera de la fe (Hb 8, 13; Florencia).

24. El beso al Corán
Dice: Besa el Corán.
La Iglesia: No hay acuerdo entre el templo de Dios y los ídolos (2 Cor 6, 16).

25. Actos de culto con paganos, animistas y musulmanes en sus lugares sagrados
Dice: Toma parte en actos de culto con animistas, paganos y musulmanes en sus lugares sagrados.
La Iglesia: No podéis tener parte en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios (1 Cor 10, 21).

26. El budismo, «religión de salvación»; la «raíz soteriológica común» de las religiones
Dice: Llama al budismo «religión de salvación» y habla de una «raíz soteriológica común» de las religiones.
La Iglesia: No hay bajo el cielo otro nombre por el que podamos salvarnos (Hch 4, 12).

27. El diálogo interreligioso, «parte de la misión»; el proselitismo, descartado
Dice: Hace del diálogo interreligioso «parte de la misión» y descarta el proselitismo.
La Iglesia: Id y enseñad a todas las gentes, bautizándolas (Mt 28, 19).

V. Contra la libertad religiosa condenada y la realeza social de Cristo

28. La libertad religiosa, «piedra angular de los derechos humanos», que la ley civil debe ratificar
Dice: Llama a la libertad religiosa «piedra angular» de los derechos humanos y pide que la ley la garantice.
La Iglesia: La libertad de cultos como derecho de cada hombre es un «delirio» que mana del indiferentismo (Gregorio XVI, Pío IX).

29. Fin de la religión de Estado: el Concordato italiano de 1984
Dice: Firma el fin de la religión católica como religión del Estado italiano.
La Iglesia: Condenado: que ya no convenga que la religión católica sea la única del Estado (Sílabo, 77).

30. La democracia y los derechos del hombre como valores «irrenunciables»
Dice: Declara «irrenunciables» la democracia y los derechos del hombre.
La Iglesia: Toda autoridad viene de Dios (Rom 13, 1), no del pueblo (León XIII).

31. Usar los Evangelios para confirmar los «derechos del hombre» por encima de los de Dios
Dice: Que el Evangelio es «la confirmación más plena» de los derechos del hombre.
La Iglesia: La declaración de los derechos del hombre fue condenada (Pío VI); los derechos de Dios van primero (Pío XI).

VI. Contra la fe sobrenatural, la inmutabilidad del dogma y los novísimos

32. «Nuestra fe es profundamente antropológica»; el hombre, «camino de la Iglesia»
Dice: «Nuestra fe es profundamente antropológica»; el hombre es «el camino de la Iglesia».
La Iglesia: Es nota del Anticristo que el hombre ocupe el lugar de Dios y se haga adorar (2 Tes 2, 4; San Pío X).

33. La fe «renovada» por el Concilio: «cambiar conceptos» y «redefinir» la Iglesia
Dice: Que la fe en la Iglesia ha sido «renovada» por el Concilio y que hay que replantear sus «esquematismos».
La Iglesia: El sentido de los dogmas declarado por la Iglesia ha de retenerse siempre (Vaticano I).

34. Los niños abortados «viven en el Señor»
Dice: Que los niños abortados, muertos sin bautismo, «viven en el Señor».
La Iglesia: Sin renacer del agua y del Espíritu nadie entra en el reino de Dios (Jn 3, 5; Florencia).

35. El infierno, «más que un lugar», una «situación»; y de ningún hombre consta que esté en él
Dice: Que el infierno, «más que un lugar», es una «situación», y que de ningún hombre consta que esté en él.
La Iglesia: Id, malditos, al fuego eterno (Mt 25, 41); los condenados descienden al infierno (Benedicto XII).

36. La pena de muerte, reducida a legítima defensa, y su rechazo, «signo de esperanza»
Dice: Reduce la pena de muerte a legítima defensa y llama «signo de esperanza» a su rechazo.
La Iglesia: La autoridad pública puede ejercer el juicio de sangre sin pecado (Inocencio III; Gn 9, 6).

37. La visión de Dios, «inscrita en la esencia del hombre»: Dios «no puede no querer» salvar a todos
Dice: Que la visión de Dios está «inscrita en la esencia del hombre» y que Dios «no puede no querer» salvar a todos.
La Iglesia: La gracia y la visión de Dios son gratuitas, no debidas a la naturaleza (Pío XII, Vaticano I).

38. Afirmar la evolución biológica
Dice: Que la evolución es «más que una hipótesis», y atribuye a Pío XII lo que no dijo.
La Iglesia: Dios formó al hombre del barro y a la mujer de Adán; es temerario tener por cierta la evolución del cuerpo (Gn 2; Pío XII).

VII. Contra la condena de la masonería

39. Supresión de la excomunión nominal a los masones en el Código de 1983
Dice: Quita del Código de 1983 la excomunión nominal de los masones.
La Iglesia: La masonería, condenada por nombre y con excomunión por los papas desde 1738 (CIC 1917, c. 2335).

Conclusión

Las treinta y nueve fichas de este catálogo no recogen excesos de lenguaje. Redemptoris missio 10 niega lo que Florencia definió; Ut unum sint 10 concede a las sectas la condición de medios de salvación; Cruzando el umbral 193 sustituye la fe explícita por la implícita; el canon 844 da los sacramentos a quien no profesa la fe; Evangelium vitae 99 pone en el cielo a quien murió sin bautismo; la Declaración cristológica de 1994 da por legítima la fórmula que Nestorio oponía a la de Éfeso; y el Ángelus de 1999 llama piedra miliar a una declaración que da por no aplicables a la doctrina luterana los anatemas de Trento.

Por el principio dogmático, la conclusión no es que la doctrina haya progresado, sino que quien firma eso enseña otra cosa. La Iglesia es indefectible y no puede enseñar el error; quien enseña el error no habla por ella; quien pertinazmente contradice una definición es hereje, y un hereje no es cabeza de la Iglesia. El argumento canónico —Cum ex apostolatus officio, el c. 188, 4.º del Código de 1917— corrobora y no sostiene: la viga es doctrinal, y se apoya en las definiciones que cada ficha ha puesto frente a cada proposición.

La objeción que hay que conocer es la de la FSSPX: admite casi todos los cargos y niega la conclusión, porque un papa podría errar sin perder el oficio. Basta observar que la objeción concede el catálogo entero, que es lo único que este catálogo quería establecer.

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El catálogo completo, con todas las citas y las notas: Catálogo de las herejías de Karol Wojtyła.